グーグル訳で内容確認していません。（）は当方のコメント
近代化に向かう島々
西洋の船がミクロネシアの島々に到着していったのは、この頃からです。スペインの船長が 16 世紀にいくつかの島々と最初に接触した後、ヨーロッパやアメリカの商人たちは、中国で販売するためのトロカスや亀の甲羅を集めるために、いくつかの島々に進出しました。その後、最初はイギリスやアメリカの鯨船が空前の数でやってきて、クジラを追いかけている間、リフレッシュのために立ち寄ったのです。リフレッシュメントとは、船内での食料や水、煮沸用の薪などを意味しますが、島の女性たちとのレクリエーション（性病を置いていった。人口減少のにつながる）を意味することもありました。このような訪問の間、（西洋の船員の）脱走が一般的だったので、ポンペイやコスラエのような大きな島のいくつかは、少数のビーチコーミングを獲得しました。これらの人々は、中国の貿易業者が寄託した海岸の一団のような短期間の居住者ではなく、外国人がトロカスや貝殻を集めるために1、2ヶ月滞在するのではなく、永久にそこに留まることを目的とした男性たちでした。1870年代までには、コプラ貿易船が定期的に島を訪れ、コプラを採集し、島でビジネスを行っていた駐在員の貿易商品を補充していました。
この間に、キリスト教の宣教師たちも島への道を見つけました。プロテスタントの宣教師の最初のグループは、アメリカ外国宣教委員会がスポンサーとなった10人のチームで、1852年にポンペイとコスラエで活動を開始しました。5年以内にマーシャル諸島にも活動の範囲を広げ、さらに15年後には、チュークに福音を伝える島の牧師や教師を養成しました。宣教師たちは島で最初の学校を始めました。確かに基本的で聖書を中心とした学校でしたが、島民の中には自分たちの言葉で読み書きができる人たちがたくさんいました。1885年にカロライン諸島がスペインの領有となると、カトリックの宣教師と兄弟たちはすぐに島で働き始め、独自の教育システムを開始しました。
世紀末までには、この地域の最も辺鄙な島々の人々でさえも、訪問者がもたらした変化の影響を受けていました。島民は一組の宗教的信条を手に入れただけでなく、西洋の商品を幅広く手に入れました。鉄製の調理器具や、石や貝殻の道具に代わる鉄製の道具、布製品や人口に急速に広まったシャツ、ズボン、ドレス、商人が購入した米、ビスケット、缶詰の肉などの食料品、一部の島では一時期麻薬として使われていたタバコ、そして酒や銃器は、それらがもたらすかもしれない危害に対する意識が高まっていたのです。島民はまた、外国の方法や訪問者の言語にも慣れ親しんでいました。彼らはまた、軍艦の船室から調剤されるタイプのものから始まって、外国の司法についての初歩的な知識も吸収していました。
世紀の最後の数十年の間に、島間の戦争はどこでもなくなっていた。その一方で、外国人が島を訪れた際に持ち込まれた伝染病に、地元の人々が大量に屈していた。マーシャル諸島の人口は3分の1に減少し、パラオとポンペイの人口は半減し、コスラエは今世紀末には人口の90％を失っていた。この減少を免れたのは、はるかに孤立したチュークとヤップの島々だけであった。
島民は時折、驚くほど変わった姿を見せていた。島の女性たちはキャリコのドレスを好むようになり、何人かの男性はスーツを着てトップハットを被って出かけるようになっていた。石器や貝殻の道具は、最も辺境の環礁を除いて時代遅れのものとなり、それ以外の場所では鉈や鉄の斧が使われるようになっていました。いくつかの港町ではギターが流行の楽器になりつつあり、商人たちは錫メッキされた牛肉やシービスケットを店の棚に並べるのに苦労していました。これらの変化は時に西洋の観察者たちに嘆かれ、島の文化の終わりの始まりだと見たのです。
しかし、その嘆きは時期尚早だった。核心部の崩壊は予想通りには起こらなかったのだ。ドイツの支配が始まるまでに、西欧文化の影響で一世紀の間に島の生活の端は削られたが、島の文化の主要な制度は侵食されていなかった。島民の社会組織は、常に太平洋社会の基礎となっていましたが、西洋の貿易や島に住む外国人の影響をほとんど受けていませんでした。家族制度は無傷であり、親族関係と密接に結びついた伝統的な土地所有制度は、どこにいても変化しないことが証明されていました。政治組織でさえも、これまでとほとんど変わらなかった。特にパラオとヤップでは、外国人との接触によって権力のバランスが微妙に変化したかもしれないが、そのようなことは常に起こっていたのだ。太平洋における西欧の長い歴史が示すように、島のシステムは、外部からの影響を驚くほど受け入れるのに十分な耐久性を持っていました。
1886年に開始されたカローライン諸島でのスペインの支配は、島の人々にとってはほとんど取るに足らないものであった 。スペインは何百もの軍隊を島々に呼び寄せたが、ヤップとポンペイだけに植民地センターを設立した。（ここで初めて実効支配）他のパラオ、チューク、コスラエ、中央カロリン諸島の環礁は、スペイン人がこれらの島々を訪れる努力を最小限に抑えたため、影響を受けなかった。スペイン人がこれらの島々を訪れることはほとんどなかったため、スペイン人はこれらの島々を訪れることはほとんどなかった。スペインは1885年にドイツの領有権を争っていたが、それは単に国の名誉のためであった。スペインは前世紀に世界的な帝国の残骸を目の当たりにしていたので、海外領土の名残やかつての面影を残したいと願っていたのだ。スペインには野心的な社会計画がなく、島の文化を理解し、地元の人々との絆を築くことは優先事項ではありませんでした。そのため、西カロリン島と東カロリン島の統治者に任命された海軍司令官は、1年か2年以内に任命された行政官であった。1887年、1890年、1896年にポンペイで発生した3度の暴力事件は、国旗を掲揚し続けること以上のことはできないというスペイン人の信念を裏付けるものだったのかもしれない。
スペインがマーシャル諸島に実際に存在したことはありませんでしたが、スペインは2世紀以上にわたってマリアナ諸島を支配していました。スペイン独特のオーブンで調理されたトルティージャ、人や物資を運ぶのに使われた牛車、女性がミサに着ていたマティーヤ、休日にはいつも混雑していた闘鶏場など、チャモロ社会のいたるところにスペイン文化の痕跡が見られました。この頃までにチャモロの文化はスペインの影響を十分に吸収していましたが、島の特徴を失うことなく、スペインの影響を受けて形を変えていたと考えられます。実際、ミクロネシアの中で、このような形で地元の文化が試されたのはマリアナ諸島だけだったのかもしれません。しかし、他の場所では、数年後にはそのような状況になるでしょう。
